Политология

(фр. directive < лат. diiere направлять) — распоряжение, руководящее указание, установка вышестоящего органа.

(фр. Discredited) подрыв доверия к кому-л., умален престижа и авторитета.

(< лат. discrimitio обособление, различение) — ограничение или лишение прав определенной категории граждан по признаку расовой или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным и политическим убеждениям и т.д. Формами дискриминации являются сегрегация и геноцид.

(< лат. discussio рассмотрение, исследование) — обсуждение какого-л. спорного вопроса, спор.

(< лат. dissidens несогласный) — 1) человек, не придерживающийся господствующего вероисповедания; 2) лицо, находящееся в нравственно-политической оппозиции к существующей власти и официальным политико-правовым нормам и ценностям.

(< лат. dissonus разноголосый, нестройный) — разлад, раздор, неблагозвучие.

(< лат. diffamare разглашать, лишать доброго имени, порочить) — публичное распространение сведений (действительных или мнимых), подрывающих репутацию какого-л. лица.

(1836—1861) — литературный критик, публицист. Революционный демократизм Добролюбова отличался конкретностью и радикальностью, соединенной с верой в то, что идейно-психологические различия угнетенных классов играют огромную роль в освободительном движении. Будущее России Добролюбов видел в победе народной революции, считая, что она должна идти тем же путем революций. Которым шла Западная Европа в борьбе с феодализмом. С революцией Добролюбов связывал возможность быстрее пройти стадии, «фазисы» развития, которые уже прошла Западная Европа. Вслед за Н. Г. Чернышевским Добролюбов полагал возможным путь некапиталистического развития России, использования крестьянской поземельной общины как основы построения социалистического общества. Главной тенденцией исторического прогресса Добролюбов считал «борьбу аристократии с демократией, людей трудящихся с дармоедами». В отличие от Чернышевского, связывавшего с просвещением народных масс подготовку к революционным действиям, Добролюбов считал крестьянство не только способным к революции, но и способным в любой момент начать ее, стоит лишь организовать его «живые силы». По его мнению, ни просвещение, ни тайные организации, ни литература не могут поднять народ против самодержавия, если он сам не почувствует потребности искоренить социальное зло. Противоречивость политического идеала Добролюбова заключалась в синтезировании некоторых черт правового государства с элементами общинного самоуправления. При этом юридическое равенство граждан правового государства расширялось до их социального равенства.

(< гр. dogma мнение, решение, учение) — некритический, односторонний, антиисторический тип мышления, оперирующий неизменными понятиями без учета конкретных условий места, времени действия, опирающийся на бездоказательные, произвольные положения.

(1912-1992) — немецкий политолог, бывший президент Международной и Американской ассоциаций политических наук. С 1967 — профессор Гарвардского университета. Разработал «информационно-кибернетическую модель» политической системы. Основные работы: «Нервы управления: модели политической коммуникации и контроля» (1963), «Национализм и его альтернативы» (1969), «Политика и государство. Как люди решают свою судьбу» (1970).