Политология

учение В. И. Ленина и его последователей.

(1831 —1891) — известный русский; мыслитель консервативного направления. Оценки Леонтьева в литературе: «Кромвель без меча», «диктатор без диктатуры», «политический Торквемада», «более Ницше, чем сам Ницше», «самый острый ум, рожденный русской культурой в XIX веке» (П. Б. Струве).

В качестве концептуальной основы исследования Леонтьев предложил универсальный закон триединого процесса развития. По его мнению, любая вещь, любое явление от космического тела до человеческой цивилизации в своем существовании проходит три стадии: «1. Первичная простота; 2. Цветущее объединение и сложность; 3. Вторичное смесительное упрощение, свойственное точно так же, как и всему существующему, и жизни человеческих обществ, государствам и целым культурным мирам». На первом этапе общество характеризуется неразвитостью и дискретностью, затем необходимая боль, сопровождающая рождение более сложного социума, символизирующая накопление формотворческой энергии, усиливается. Через боль общество вступает в пору «цветущей сложности», буйства красок и обособления формы. Впоследствии боль утихает, зла и притеснений становится меньше, люди делаются свободнее, но ткань общественного организма расползается, наступает упадок, стертость некогда ярких красок и обыденность причудливых ранее очертаний.

Развитие государства, согласно леонтьевскому закону «первичной простоты, цветущей сложности и вторичного смесительного упрощения», выглядит следующим образом: сначала совершается обособление свойственной ему политической формы, затем наступает период «наибольшей сложности и высшего единства», а после происходит падение государства. Государства живут не более тысячи — тысячи двухсот лет. Вслед за французским историком Гизо, отсчитав европейскую государственность от IX в., Леонтьев пришел к выводу, что Европа уже подошла к роковой черте своей истории, она уже одряхлела, изжила свое прекрасное в прошлом разноцвете, сделалась однообразно демократической и неумолимо идет к закату. Анализируя развитие государственности, Леонтьев считал, что на начальной стадии, как правило, превалирует аристократическая форма; на стадии цветущей сложности «является наклонность к единоличной власти (хотя бы в виде сильного президентства, временной диктатуры, единоличной демагогии или тирании, как у эллинов в их цветущем периоде), а к старости и к смерти воцаряется демократическое, эгалитарное и либеральное начало». Формула сильного государства — диктатура, жесткая централизация, слабого же и умирающего — уравнение, «демократизация жизни и ума».

Особенность России Леонтьев осознавал и декларировал через концепцию византизма. Основание России (по Леонтьеву) составили три исходных начала: византийское православие, византийское самодержавие и византийские нравы. В отличие от славянофилов Леонтьев считал государственное начало в России более самобытным, чем общественно-народное.

Леонтьев пророчески чувствовал, что надвигается мировая социальная революция. Он предвидел, что либерализм неизбежно должен привести к социализму, и с гениальной прозорливостью определил характер грядущего царства «Тот слишком подвижный строй, который придал всему человеческому эгалитарный и эмансипационный прогресс XIX в., очень непрочен и должен привести или ко всеобщей катастрофе, или к медленному, но глубокому перерождению человеческих обществ на совершенно новых и вовсе не либеральных, а, напротив того, крайне стеснительных и принудительных началах».

Основные работы: «Восток, Россия и славянство» (1885—1886), «Национальная политика как орудие всемирной революции» (1889).

(< лат. liberalis свободный) — 1) образ мышления и деятельности, характеризующийся независимостью по отношению к традициям, привычкам, способностью к активному самоопределению в мире; 2) совокупность, политических доктрин, политических и экономических программ, содержащих требования ликвидации принуждения по отношению к индивиду.

Основной системообразующей идеей либерализма является идея индивидуальной свободы, все остальные структурные элементы выполняют функции предпосылок и условий для наиболее адекватной самореализации индивида.

Либерализм своими корнями уходит в античность с ее римским правом и греческим представлением о свободе. В эпоху Просвещения либерализма основывается на доктрине общественного договора, идеях догосударственного «естественного» состояния человека, его «естественных правах». Либеральные идеи нашли выражение в политической философии Дж. Локка и правовой философии И. Канта, его доктрине правового государства и идее нравственно свободной личности, независимой от насилия со стороны других людей и в то же время несущей бремя моральной ответственности. Либерализм в развитой форме возникает в Западной Европе в процессе становления гражданского общества и его институтов, рыночной экономики, формирования «среднего класса».

Либерализм как мировоззрение основывается на ценностях свободы от групповых, классовых, националистических и т.д. предрассудков, толерантности, гуманизма, индивидуализма, демократии, самоценности личности. Политические ценности либерализма: признание прав человека, принцип разделения властей свобода конкуренции и выбора занятий. Экономические ценности либерализма: отмена регламентации и ограничения личной инициативы со стороны государства, создание максимально свободных условий для частного предпринимательства. Либерализм как политическая идеология основывается на требованиях свободы личности, гражданских и политических прав индивида и ограничений сферы деятельности государства.

Можно говорить о нескольких национальных моделях либерализма: английской (Дж. Локк, И. Бентам, Дж. Ст. Милл и др.), в котором акцент делается на изучении таких тем, как защита и поощрение благодетельной роли частной собственности, обоснование неприкосновенности сферы частной жизнедеятельности людей, отстаивание убеждения, что поступками индивида как частного собственника движут спонтанные импульсы и преднамеренный трезвый расчет на извлечение из своих действий максимальной личной выгоды, способы активизации индивида; французском (Б. Констан, А. де Токвиль, П. Руайе-Коллар и др.), в рамках которого разрабатывается антифеодальная идеология, обосновываются идеи равенства всех перед законом, защищаются свободы индивида, к числу их относят личную независимость, самостоятельность, безопасность, право влиять па политические процессы; немецком (Ф. Дальман, Р. фон Моль, К. Роттек, К. Велькер, В. фон Гумбольд и др.), отличающемся разработкой различных моделей политико-юридического устройства.

В русском либерализме выделяются несколько направлений: христианский Л. (М. М. Сперанский); демократический Л. (А. П. Куницын, Т. Н. Грановский); консервативный Л. (Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, П. Б. Струве); социальный Л. (П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, С. И. Гессен).

Русский либерализм имеет следующие особенности: отсутствие прочной социальной поддержки в обществе, антидемократический характер, принцип монархизма, сильное и ярко выраженное консервативное начало и отсутствие в первоначальный период гражданских свобод в российском обществе. Представители русского либерализма, сохраняя основное ядро либерализма западного, дополнили и развили его в трех основных направлениях: в интерпретации прав человека (правопритязание по отношению к государству); в понимании принципа равенства (равенство исходного положения); в истолковании собственности. Так, в рамках русского либерализма формулируется идея «права человека па достойное существование» (В. С. Соловьев, П. И. Новгородцев и др.). Б.А. Кистяковский и С. И. Гессен выдвигают идею расширения прав человека, при котором либеральное правовое государство превращается в «социалистическое правовое государство»,сохраняющее все достижения либерализма и являющееся наиболее полным раскрытием классической либеральной концепции человеческой свободы.

вторая по численности после КПРФ партия в РФ. Сектор политического поля, который она занимает, может быть охарактеризован как нестабильный, меняющийся. Начиная свою деятельность как партия, близкая к лозунгам социал-демократии, позднее она ушла в радикальную оппозицию как радикальным либералам правительства, так и «национал-патриотической» оппозиции. К концу 90-х гг. все явственнее становится партией истеблишмента, «вторым эшелоном» поддержки исполнительной власти.

Наибольшей поддержкой пользуется в провинциальных центрах и сельской местности, среди военных и сотрудников правоохранительных органов. ЛДПР выпускает около 70 центральных и региональных периодических изданий.

Численность партии в последние годы относительно устойчива. По заявлению руководства ЛДПР, она имеет структуры более чем в 80 субъектах РФ, где сосредоточено около 200 тыс. членов. Партия строится на принципе вождизма, В. В. Жириновскому в соответствии с решениями ряда партийных съездов делегированы права неограниченного и бессменного руководства ЛДПР до 2004. Главным руководящим органом партии является ежегодный съезд. Основные цели уставной деятельности ЛДПР формулируются как: спасение России от кошмара «демократических» реформ последнего десятилетия путем укрепления государственности и правопорядка; изменение национально-территориального принципа административно-государственного устройства на губернский (областной); построение в России подлинно правового государства путем утверждения принципов верховенства права, Конституции и закона; активное государственное регулирование экономических процессов в обществе, основанном на священной и неприкосновенной частной собственности; курс на всестороннюю интеграцию с бывшими советскими республиками; гибкая внешняя политика по отношению к остальному миру, не базирующаяся не на принципах атлантизма, а на принципах ее развития; восстановление роли России как мировой сверхдержавы.

Идейно-политическая ориентация партии связана с предложением реализации державно-имперских принципов господства русской нации в России. Реально это конкретизируется в господстве исполнительной власти над всеми остальными ее ветвями, проведении жестких стабилизационных мероприятий во всех сферах общественной жизни.

(< англ, liberty свобода) — идейно-политическое течение, заявляющее о себе как о наследнике классической либеральной традиции, как о «единственно подлинном либерализме современности», который «совершенно незаслуженно расценивается как консерватизм». Либертаризм — это «философия личной свободы», «твердый индивидуализм». По вопросам, касающимся государственно-политической системы соотношения экономических, социальных и политических аспектов, взаимоотношений индивида, государства и общества, сторонники либертаризма занимают позиции правее не только либералов, но и консерваторов. Они являются правыми радикалами, т.к. ратуют за изменение основ государственно-монополистического капитализма и восстановление принципов индивидуализма и неограниченной конкуренции во всех сферах общества. По мнению теоретиков либертаризма (П. Нозика, Д. Гилдера, Ф. Хайека идр.), «эрозия» свободного предпринимательства, индивидуальной и семейной ответственности ведет к стагнации и бедности. Распространению идей либертаризма способствовал бурный рост мелких и средних фирм на волне «микроэлектронной революции» (70-е гг. XXв.). Идеал сторонников либертаризма — рыночная стихия свободного предпринимательства.

Свободный рынок рассматривается ими как материальное воплощение свободы. Либертаризм выдвигает, с одной стороны, требование «государства-минимум» («пси сторонившегося» государства), пытается выступить от имени «демократия потребителей», защитить мелких собственников. С др. стороны, либертаризм содержащий открытую критику демократии, усматривая в ней едва ли не главный инфляционный фактор.

(фр. ligue < лат. ligare связывать) — объединение, союз, сообщество (лиц, организаций, государств).

межправительственная региональная организация, учрежденная в марте 1945 г. объединяет 20 государств (Алжир, Бахрейн, Джибути, Египет, Иорданию, Ирак, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, Ливию, Мавританию, Марокко, ОАЭ, Оман, Саудовскую Аравию, Сирию, Сомали, Судан, Тунис) и Палестинскую автономию.

Высший орган — Совет ЛАГ, состоит из представителей государств-членов и созывается два раза в год; его решения обязательны только для тех государств, которые за них голосовали. Рабочие органы — постоянные комитеты (по политическим, экономическим, социальным и др. вопросам). Исполнительный орган - Генеральный секретариат во главе с генеральным секретарем, который избирается на пять лет Штаб-квартира — Каир (Египет), официальный язык — арабский.

(< англ, leader ведущий, руководитель). В современной политологии существует несколько подходов к определению политического лидерства: 1) лидерство — постоянное приоритетное влияние со стороны определенного лица на все общество, организацию или группу; 2) лидерство — это управленческий статус, социальная позиция, связанная с принятием властных решений, это руководящая должность; 3) политическое лидерство — это особого вида предпринимательство, осуществляемое на политическом рынке, при котором политические предприниматели в конкурентной борьбе обменивают свои программы решения общественных задач и предполагаемые способы их реализации на руководящие должности; при этом специфика политического предпринимательства состоит в персонализации «политического товара», его отождествлении с личностью потенциального лидера, а также в рекламировании этого товара как «общего блага»; 4) политический лидер — это символ общности и образец политического поведения группы, способный реализовать ее интересы с помощью власти.

Политическое лидерство выполняет ряд важнейших функций. К ним относятся: определение и формулирование интересов социальных групп, целей социальной и политической деятельности, выявление способов и методов реализации интересов и достижения целей (программная функция); процесс выработки и принятия политических решений (управленческая функция); мобилизация масс на достижение политических целей, распределение социальных ролей и функций в обществе, инициирование обновлений и социальных инноваций (мобилизационная функция); интеграция общества, объединение масс, политический лидер призван обеспечивать национальное единство в масштабах большого сообщества, которым он руководит, или государства в целом (интегративная функция); коммуникация власти и масс, т.е. организация связи между обществом и властью, убеждение общества в целесообразности и правильности принимаемых властных решений; легитимация власти.

Рассмотрение личности политического лидера предполагает анализ его: 1) представлений о себе самом, или Я-концепции; 2) мотивов и потребностей, влияющих на политическое поведение; 3) системы важнейших политических убеждений; 4) стиля принятия политических решений; 5) стиля межличностных отношений; 6) устойчивость к стрессу; 7) биографический анализ; 8) эволюции политической деятельности.

Многие исследования лидерства опираются на типологию, разработанную М. Вебером. Он выделял три типа лидерства: традиционное лидерство — право на лидерство, принадлежность к элите, вера в святость традиций (характерно для «доиндустриального общества»); харизматическое лидерство — вера в способность вождя, его исключительность, культ личности; рационально-легальное лидерство — основано на вере в законность существующего порядка, бюрократическое лидерство.

Р. Зиллер (США) предлагает типологию личности политических лидеров на основе исследования и самооценки и сложности Я-концепции (аспекты Я-концепции: образ Я, самооценка и социальная ориентация лидера): 1) «аполитичные» политики: деятели с высокой самооценкой и высокой сложностью Я-концепции, которые ассимилируют новую информацию, касающуюся их, без угрозы для их Я-концепции, но при этом для их реактивности существуют серьезные ограничения; они чувствуют себя оторванными от др. и поэтому с трудом реагируют на поведение своих последователей или населения государства в целом; 2) «прагматики»: лидеры с низкой самооценкой и высокой сложностью Я-концепции, отвечающие на широкий круг социальных стимулов; они прислушиваются к мнениям др. людей и модифицируют свое политическое поведение на основе обратной связи; 3) «идеологи»: лидеры с высокой самооценкой и низкой сложностью Я-концепции, не реагирующие па мнения др.; их познавательные процессы и поведение очень жестки, а самооценка чрезвычайно стабильна; 4) «недетерминированные»: деятели с низкой самооценкой и низкой сложностью Я-концепции, которые интенсивно реагируют на узкий круг социальных стимулов.

М. Херманн выделяет четыре подхода в определении лидерства и дает свою типологию лидеров. Она различает лидера «знаменосца», «коммивояжера», «марионетку», «пожарника». У первого есть идеал, ради которого он стремится изменить политическую систему. Лидер определяет цели и указывает направления деятельности своим последователям, дает им обещания и увлекает за собой. Яркими представителями такого типа лидерства были В. И. Ленин, Мартин Лютер Кинг, Хомейни. Сторонники второго подхода воспринимают лидера как коммивояжера. Для этого типа лидера характерной чертой является способность убедить. Она дает возможность «продавать» своим последователям идеи, вовлекая их в осуществление последних. Данный тип лидерства предполагает внимательное отношение к потребностям людей и помощь им в удовлетворении. В третьем случае в лидере видят служителя, выразителя интересов своих приверженцев. Лидером руководят и придают ему силу его сторонники. Лидер — агент группы, отражающий ее цели и работающий от ее имени. И, наконец, лидер-«пожарник» ориентируется на самые актуальные, жгучие общественные проблемы, насуй требования момента. В реальный политической практике большинство лидеров используют все четыре образа лидерства в различном порядке и сочетаниях.

(1922-2006) американский социолог и политолог, специалист в области политической социологии и сравнительной политологии. Значительный вклад Липсет вне в исследование современных демократических режимов. Он выдвинул гипотезу и убедительно доказал, что возникновение и утверждение демократии; висит от уровня и динамики экономического развития. Большое внимание было уделено проблеме политической стабильности. Липсетом была обоснована зависимость политической стабильности от эффективности и легитимно власти.

Основные работы: «Политический человек» (1960), «Класс, статус и власть в сравнительной перспективе» (1965) «Диалоги об американской политике» (1978), «Континентальное различие. Ценности и институты США и Канады» (1990).

устойчивая система специально значимых черт, характеризующих индивида, продукт социализации, включения людей в систему социальных отношений посредством деятельности общения.