Политология

(1818— 1887) — публицист и общественный деятель, редактор журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости».

В своих публикациях Катков прежде всего утверждал Государство Российское — самодержавное и великодержавное. Поклонник Петра Преобразователя, он одобрял Великие реформы Александра Освободителя. Но иногда он находил нужным сдерживать правительственных реформаторов, при этом «постепенность» стала для него основным, ключевым понятием.

Катков выступал против попыток преобразовать общество по отвлеченным схемам, оторванным от исторической жизни и национальных традиций. Величие России как национально-государственного образования — вот, что определяло политическую мысль и деятельность Каткова. В принципе государственного и национального единства он видел историческое достояние России. Как и французский мыслитель граф Ж- де Местр, Катков полагал, что конкретным выражением принципа единства служит централизованная монархия и, выступая противником «писаных» конституций, призывал опираться в политической практике на «естественную» конституцию страны, определяющими элементами которой считал в России монархическое начало и «доверие между носителями этого начала и народом». Катков, восприняв идею де Местра о сильном правительстве как об осознанной воле народа, рассматривал российскую монархию как выражение такого правительства и главный итог российского политического прогресса.

(< гр. katholikos всеобщий, вселенский) — одно из основных направлений в христианстве. Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054—1204 гг.; в XVI в. от К. откололся протестантизм. Единый всемирный центр католицизма — Ватикан, а Папа Римский — единый глава. Современный католицизм оказывает активное влияние на международные отношения, опираясь при этом не только на многочисленное духовенство, монашеские ордена и миссионерские организации, по также на примыкающие к нему светские массовые организации — политические партии, профсоюзы, молодежные, женские и др. объединения. В мире насчитывается около 600 млн. католиков. Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, латиноамериканских странах и др.; католики преобладают среди верующих в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии и на Кубе. На 1 января 1997 г. в РФ зарегистрированы уставы 2 центров и управлений, 192 обществ (общин), 3 духовных образовательных учреждений, 2 монастырей и подворий, 1 братства, 6 миссий Римско-католической церкви.

(< исп. caudillo предводитель) — система господства в странах Латинской Америки диктаторов, приходящих к власти и правящих с помощью военного насилия.

термин, означающий большинство в 3/5,2/3 или 3/4 голосов от присутствующих на заседании или от общего числа депутатов определенного представительного органа власти, делегатов партийного съезда и т.д.

(< лат. quorum (praesentia sufficit) которых присутствие достаточно ) — наименьшее число членов собрания, при котором оно считается законным и может принимать имеющие силу решения.

(< позднелат. quota часть, приходящаяся на каждого < лат. quot сколько) — доля, часть, норма.

одна из разновидностей избирательной квоты. Вычисляется путем деления общего числа поданных по округу голосов на число избираемых по округу депутатов.

наименьшее число голосов, необходимое для избрания одного депутата. Избирательная квота может определяться как для каждого избирательного округа в отдельности, так и для всей страны в целом.

(1868—1920) — видный русский теоретик правового государства и общественный деятель (член партии конституционных демократов с момента ее возникновения).

Одна из главных тем творчества Кистяковского — правовое государство, которое он считал высшей формой государственности, выработанной человечеством. Суть правового государства, по Кистяковскому, — ограниченность власти признанием за личностью неотъемлемых, неприкосновенных прав. Характерными признаками правового государства является безличность и абстрактность власти, престиж, обаяние, авторитет, традиции, привычка, сила, нравственное оправдание. Последнее — главное признание власти, закрепленное в правовых нормах. Отсюда следует вывод о том, что правовая идея, связанная с нравственным оправданием — это идея долга. И главная проблема состоит в проведении фактических реальных общественных отношений в соответствие с идеей должного, т.е. с правовой идеей. Основным содержанием правовой идеи выступает свобода. По мнению Кистяковского, неосвоенность комплекса правовых идей русской интеллигенцией — причина того, что она полностью упустила из виду правовую природу конституционного права и тем самым продемонстрировала свое правовое убожеств. Поскольку, как считал Кистяковский, правосознание народа отражается в его способности создавать организации и вырабатывать для них известные формы, постольку убожество правосознания, низкий уровень правовой и политической культуры приводят к примитивному толкованию права как чисто нормативных актов, а воплощением подобного толкования права является полицейское государство. Не случайно, отмечал Кистяковский, государство в русском понимании — это всеохватывающее государство. Но такое государство — отклонение от Должного. Воплощением должного Кистяковский считал правовое государство, которое, с одной стороны, ограниченно правами личности, а с др. обеспечивает их соблюдение. В правовом государстве народ и государство разделены не как нечто чуждое другу, а как стороны, основой взаимного существования которых являют общие интересы.

Последовательный сторонник свободы личности, Кистяковский резко выступает против «самодержавия парода». Он утверждает, ссылаясь на исторические примеры, что «деспотизм народа может быть часто даже ужаснее деспотизма одного человека». Кистяковский настаивает, что насилие никогда и ничем нельзя оправдывать, ибо «политическая свобода — такое громадное и драгоценное благо, что от пего нельзя отказываться ни на одно мгновение и ни за какие временные выгоды».

Основные работы: «Государство правовое и социалистическое» (1905), «Социальные пауки и право» (1916).

(фр. claque) — группа участников массового политического мероприятия, приглашенных (или нанятых) для организации шумного одобрения (неодобрения) происходящего.